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| （取自《联合早报网》，摄影：叶振忠） |
李安导演《色·戒》，观众们都看见了“色”却隐没了“戒”，张爱玲笔下的，其实并不如此感官刺激，那枚戒指才是意义所在，但任谁都被电影感所撼动了。
一个菲律宾女佣，一个孟加拉客工，一个是有夫之妇，一个是年轻小伙子，一间酒店客房，一滩血，在一个岛国上。或许他们的鲜血早已混在一起，再也无法分离，哪怕是被清洁工人洗了千遍万遍。这些字词若在小说家笔下，会是怎么样的演绎？
巧的是，就在惨案发生的同时，神圣的国会大厦里传来了给女佣每周休假的宣布，也传来了加强法令保护客工的讯息。
有人不禁怀疑，哪怕是老调重弹，始终质疑女佣休假日可能引起的道德危机：“想像一下20万女佣星期天涌上街头的情景！”（哪怕这句话的背后含义是：“想像一下20万女佣都怀孕的情景！”）
媒体则争相报道一些女佣们的感情轶事：足不出户仍与公寓保安人员发生恋情、叔侄为一名女佣争相吃醋等等……等等，或许我们都不把他们当人看了，以“女佣”或“客工”简化他们的人格，再通过道德价值的包装，合理化我们对他们的想望/束缚。
性道德危机是维系社会稳定的一颗重要棋子，欧洲的贞操锁、中国的贞节牌坊，不都是父系社会发明的道德枷锁吗？今年以来，两名内政团队高官的桃色丑闻、校长与社会名流嫖妓风波的事件所掀起的歇斯底里，都与性道德脱不了关系。道德操守也成为了国会辩论的议题，以致“品行”也将成为学生们可以竞相争取的奖学金资本，这是闻所未闻的：“你真是个好孩子，给你两块钱买糖果吃吧。”
我们好像回到了汉朝，那个“举孝廉”的时代。
但这没有什么不好。
一位心理医生这样告诉我，或许这些雇主都把女佣当成自己的闺女了，外出不能迟归，像灰姑娘，需要严加管束，毕竟同住一个屋檐下。
嗯，我是以灰姑娘作为隐喻的：把灰姑娘关在家里，意味着不让她的姿色／才华有机会被人发掘，多可怕的自私。
我采访了许多印度尼西亚及菲律宾籍的女佣，她们渴望假日，不贪多，每个月至少一两天也好。她们承认不少女佣与客工之间有恋情，也承认一些女佣趁假期卖身偷赚，但驱使他们去做这些事的，是不知廉耻吗？恐怕还有更深刻的社会现实因素。
我们不曾回头去想我们对女佣的依赖，其实仅仅是近二十年来的事，根本不是一种必然要维续的常态。
资本主义社会需要人去推动金融市场，因此红男绿女通过象牙塔来到市场经济的汪洋中，努力泅泳，不让自己沉沦。也便是这样，家中缺了人料理，我们聘请了女佣；也因为如此，建筑工地缺少了工人、街道的垃圾没有人清理，于是我们从躬耕的社会中吸引来了人力。
德国社会学家格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel）早在100多年前便精辟地告诉我们，城市资本主义将每个个体专业分工，为每个人赋予其“所长”。这种微分的方式，来到当下的社会已是极尽至臻，我们失去生活的基本能力，仰赖一环接一环的他人的专业，取得衣食住行以维系自己的生活。
城市也便是以这种模式维系它的经济活力，但深陷其中的我们并不知道自己已被消磨殆尽，还天真地以为：自己不用下厨，真好。
性道德也便是用以掩饰我们生活逻辑之不合理的最有效工具。
我最后想以一个客工的故事作结：
照片中的他叫沙克，今年23岁，来自孟加拉，去年11月，一场工业意外造成他的左手桡骨龟裂，但他的雇主拒绝赔偿，将他逐出宿舍，他只好露宿街头，到慈善机构领取免费膳食过活。
两个月前我访问了他，现在不知道他怎么样了。那时他说，他还是很喜欢新加坡。
就在摄影师按下快门的时候，沙克哭了。
载2012年3月18日《早报星期天》
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