“大象无形，大音希声。”
老子的意思大概就是真理不辩自明，不言而喻，但在这个追求民主与多元的当下，真理却往往被诠释为“越辩越明”。
魏晋时期青年思想家王弼是老子信徒，他在《老子指略》中批评人们本末倒置，总是拘泥于现象而忽略了现象背后的根本，因此透过老子，要求人们重新思考真理的所在。
近来岛国接二连三发生女佣因高楼擦窗或晾衣服而坠楼丧命的事件，单就今年上半年便已夺走九条年轻女性的生命，让人不胜唏嘘，为此人力部出台限制，要求雇主务必监督女佣的擦窗工作，至于晾衣服的家务事却因为过于频繁而无法设限，暂不在讨论范围中。
此举马上惹来非议，有褒有贬，不赞同的认为限制矫枉过正，所谓清官不管家务事；有人则建议干脆明文禁止，何必制造通融的假相？有人进一步要求限制高楼晾衣等行为，也有人质疑该怎么规范怎么执法……但舆论的多元却难免流于表象的妄议，大家拘泥于各自权益，仿佛一场权益争夺战，互相角力之中，只见唾沫星子横飞，很闪耀很激情却没有实质意义。
如果王弼活在当下，肯定要笑大家“舍本逐末”了。
按基本逻辑，“高楼擦窗导致坠楼”与“女佣”之间没有必然关系，任谁高楼擦窗都有坠楼的危险，或许问题的症结不是“高楼擦窗、晒衣服会导致女佣坠楼死亡”，而是为什么我们需要聘请女佣为我们打理家务。
曾几何时，家中雇有帮佣是皇亲国戚达官贵人的专利，历史的发展中，被剥削的工人阶级后裔成为中产阶级逐渐兴起，他们流着反极权反剥削的血液继承了这种封建的奴隶制度，却总以被社会压榨的可怜虫自居，同时在逼于无奈下制定种种规章保护外籍女佣，仿佛十分清高、充满怜悯之心。
中产阶级总是说，资本主义进程中创造了房贷陷阱，自身忙于供房供车，无暇照顾年迈父母、教养子女，因此需要聘请女佣打理家务，即便周休，中产阶级也总是过于疲累，或是忙于家庭聚会而无法自行操持家务。
华人传统中的大扫除其实是个好例子，一家大小新年前喜气洋洋整理屋子，去旧迎新，总能提供让人留下美好记忆的契机，那么我说，何必一年一度呢？如果可以这样天真地认为，家务事本是一个家庭的重要组成成分，它就不该是假手于人的一种职业，家人可以透过一起动手做家务来维系感情，而不是埋头电视或电脑屏幕里，以房门防备兄弟姐妹的亲昵，甚至连喝口水都需要下人伺候。
另一个问题是，家务事当真每天务必巨细靡遗地进行吗？未必的话，何必将女佣囚于家中，不如请一个钟点清洁工人来得合理？有人却认为陌生的钟点工人来家里工作难以放心，于是有必要请全职女佣，但这不就说明了家务事的本质就是家人自身的责任吗？
在埋怨当局限制擦窗工作的同时，另一个情境中，人们却声讨当局没有加强执法增加法律条文，两者相映成趣。
法拉利致命车祸发生后，大家首先质疑肇祸司机的国籍，接着是超级跑车的速度，随后质问当局为何没有规范跑车驾照，再进一步责问马路与交通灯的设计，却鲜少自我省视鲁莽驾驶始终是态度问题，大家舍本逐末地讨论技术层面的改进，甚至上升至族群歧视，却不知道自己也犯上了态度的问题，在资讯爆炸的时代里以光速飞驰，撞伤撞死多少人兀自浑然不觉，还得理不饶人。
回到女佣的人身安全问题，生命无价，我们应该改变贪方便、慵懒的态度，认真注意安全，监督、提醒责无旁贷，别再让任何人枉死，别再制造家庭悲剧，并重新思考我们过于依赖女佣的现状，是一种必须，还是一种无聊的方便，就像智能手机，没有它，你真的会死吗？如果是，几年前没有智能手机时，你早死了。
最后我想说的是，多元意见是好，盲目的多元却是公共舆论资源的浪费，但看开一点，或许那些伪意见也适时地解构威权，让理智的人们反思城市社会的荒谬。或许我们要思考的是自身存在建基于怎样的逻辑之上，是怎样的历史推演才导致今天的局面，而这个当下是否避无可避如坚壁的铁笼，或其实我们可以改变，只是看我们有没有勇气抛弃一些追求、一些既定的生活模式，仅此而已。
载2012年6月10日《早报新加坡》（此为原文）
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