为了本尼迪·克特康伯巴奇（Benedict Cumberbatch）而看《模仿游戏》（The Imitation Game），才知道他饰演的数学家艾伦·图灵（Alan Turing）是电脑之父。
我们总是无知又善忘，不懂得饮水思源，竟然不知道图灵是我们每天离不开的电脑的创造者。
克特康伯巴奇没获得奥斯卡奖有点可惜，但《模仿游戏》还是得到了最佳改编剧本奖，得奖人摩尔（Graham Moore）给了一段动人的致辞，请大家保持特立独行，不要因为社会的压力而压抑真实的自己，因为只有保持自己的特性，未来才能抬头挺胸地登上耀眼的舞台。
《模仿游戏》讲的是图灵的身世，他在二战拦截情报的英雄事迹，但也浅浅地谈到他因为性取向而获罪的艰苦历程。现实中的图灵获罪后接受激素治疗一年多后，因氰化物中毒而死，有人说他是自杀，也有人说他是误食而死，至今仍是个谜。而电影的开场，以战后的图灵在家中清理打翻了的氰化物的场面为隐喻，暧昧地表达了图林可能不是自杀的观点，这又是另一个话题了。
现实中的图灵，在死后将近60年，于2013年才终于获得官方的平反，英女王赦免了他在1952年的罪，而他的事迹才又被人们挖掘出来，至今仍引人深思。
我不禁要这么想，如果图灵在战前就被定罪了，那么二战期间或许就没有人能够破解德军的密码，也就没有了诺曼底的登陆，没有了盟军的大反击，历史就要重演了。
但图灵却悲剧性地在战后被定罪，名誉前途被毁，历史地位被剥夺了，现在看来，或许不可思议，但事情确实在那样一个年代发生了，而且必须历经漫长等待才终于获得平反。
热烈庆祝非主流的当代人，或许真的很难想象，非主流在许多历史语境里，是何其危险的，非主流甚至将带来死亡，就像哥白尼、马丁路德和尼采，他们的学说是何其颠覆性，又何其危险。
哥白尼的“日心说”震撼了15世纪欧洲人的普遍认知，威胁到天主教会对知识诠释的垄断。哥白尼迟至晚年才发表著作《天体运行论》，临终前才终于看到著作付梓刊印，有人认为，这是他担心遭受教会与社会的压力所致，即便身边有人支持他，他仍揣揣不安。不过哥白尼知道，他不得不说，因为他有长期对天文的观察，有巨细靡遗的理论框架能为他的学说正名，但即便著作发表，仍要等到伽利略百年后以改良的天文望远镜得到进一步的印证。
马丁路德提倡宗教改革，与罗马教廷分道扬镳，他主张把圣经翻译为德语（以及其他各地的语言），颠覆了拉丁文作为诠释圣经的唯一语文的地位。马丁路德甚至自己以德语创作宗教歌曲，此举影响了后世的艺术发展，为艺术家解套。后来的尼采，甚至高呼“上帝已死”，以这样的哲学命题引导人们反思理性，大家都说他是疯子，而他最后真的成了疯子，但没有尼采，就没有当代如此丰富深刻的哲学探索。
鲁迅也用了狂人的疯言疯语来传达礼教杀人的看法，或许有时候疯子真的看得比清醒的人要清楚吧。
如果这些离经叛道的想法，都因为社会主流观点的压抑而决定秘而不宣，世界或许就注定停滞不前了。
至于图灵，他除了突发奇想认为机器也能思考外，其实没有什么离经叛道之处，甚至配合主流社会痛苦地隐藏自己的性取向，结果却遭受到历史不可逆的命途，而我们对于图灵的无知，是否因为他曾经的“罪名”所致，也是必须深深反思的啊！
载2015年5月10日《早报星期天·想法》
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