【小生之言66】文青时代

前一周到居銮参加“居銮再起风”文创节，在小山城和写作的前辈龚万辉、庄若打头阵，对谈“文青时代”。

刚接到题目，我诚惶诚恐，不知文青为何物，也不知道自己是不是经历了文青时代，不知从何准备，但经此一谈，却又对文青有了新的想法。

我是八十年代生，万辉七十年代，庄若六十年代，大家经历了不同时光，庄若和万辉谈到他们如何受当时的文学杂志的召唤，分享了他们如何求书若渴，到处寻找杂志里介绍的好书，或是期待一部电影的上映，抑或为找到一张Bob Dylan的专辑而欣喜若狂，进而慢慢养成一个文青，一个创作者。

我却在一个懵懂的氛围里成长，伴随着家用电脑的演进，从Pentium 133到现在的平板电脑，从56kb的接线网络，到现在4G无线上网。紧跟科技成长也就少了那份追求文艺的心思，我说，我的少年时代是关于翻版，我记得当时网上流行一个标语，就是要打倒一切收费网站——这难道不是一种年少的理想主义心理吗？对抗资本主义的极端表现。

主持人在对谈会上翻开一本杂志，给文青下了个定义，那是关于摇滚，关于反战，关于叛逆，与我所认知的文青相当不同。我一直以为，文青似乎一直给人以柔弱，不食人间烟火，害怕表露政治立场的形象，于是乎有了所谓的小清新，或文艺风的现象，更多是一种时尚潮流，如Lomo摄影机、黑框眼镜、素色服装和帆布鞋，笼统一点说，就是日本品牌MUJI予人的那种感觉，小资味道浓重。

庄若马上回应主持人，告诉大家，他的年代，文青的表现就是嬉皮士，大家都不修边幅；万辉则说，曾经害怕被归类为文青，仿佛文青是一句骂人的话。这三十年的变化实在很玄妙，而今文青又火红起来了。

不过我们三位都提到了文青内在的一种浪漫主义情怀，不能仅仅靠外表。当然西方关于亚文化的研究，往往认为生活风格的表现，正是亚文化一种张扬的宣言。由外而内或许也不失是一种不错的介入方式。

关于文青的内涵，我想除了心思纤细，爱好文艺，关心社会现实，再加上一点点浪漫主义、理想主义之外，一个文青应该是相当自觉，懂得内省，拒绝从俗，力求创新的吧。

我以一个在新马生活的华人来看，接受华文教育成长的我们，多少继承了儒家忧国忧民的情怀，还有一点任侠的精神，因而文青不应该是犬儒的政治恐惧者，而是与社会紧密关联的一个有机存在，应该积极入世，而不是避世隐居，不关我事。

这几年马来西亚公民运动声势浩大，从2007年第一次Bersih净选盟“起义”起，许多年轻人部分族群加入运动，直到2012年4月28日的第三次运动，更是达到高潮，而下周一场大型集会又将点染街头。

公民运动对社会政治现实的介入，以及理想主义的追求，潜移默化青年群体。我向来不喜欢人们惯性，甚至是惰性地把人简单以年代归类，致使七字辈、六年级、九零后这些语汇滥觞。如果文青是一种与在地现实紧密联系的存在，那么为什么不能以社会变迁与运动断代？以马来西亚为例，为什么就不能说烈火莫熄世代、净选世代？似乎这样表述能更直接传达时代青年的精神。

虽说这些运动主动无法带来太多实质的社会政治变革，但或许文青不同于愤青之处，在于文青有一种自省的深沉，文青的理想主义和浪漫主义，同时也带着怀疑，带着批判，因而文青永远要带着一股失落感前进。