如果有一天，人类像气球一样失重飘向空中，终将是爆裂消亡于无形，抑或是抵达另一个我们不知道的世界？
香港作家韩丽珠再次以她魔幻的笔触，探讨城市人的虚无。
飘荡症是贯穿长篇小说《离心带》（印刻文学出版）的命题与意象。小说中的人物，因莫名的缘由患上飘荡症，先是记忆斑驳脱落，失去方向感，最终像气球一样失去方向飞上天空，消失无踪。
韩丽珠以一贯的手法，从《风筝家族》、《灰花》、《缝身》到《离心带》，创造了一个个苍白昏暗的城市世界，让一个个没有面目、甚至没有名字的人物（如卖气球的男人、执法者），为读者开启象征解码的阅读游戏。
小说不以情节为重，小说家更像是在描述一种又一种延绵不绝的状态，行文如一篇篇灰色忧伤的散文，以及一段段过于敏感、神经质的心理独白。小说情节恍如蔡明亮的电影，意象浓烈，剧情却只是时光流逝的使然。看似无机、断裂的聚合。而人物间的关系、对话与交流更显疏离，但这种疏离感却让人感到真实，正如我们深陷其中的城市生活里那种情感丧失的人际状态。
飘荡症是不可理喻的、先验存在的、宿命般的梦魇。
阿鸟认为飘荡症无药可医，而人们总是逃避，自欺欺人妄图安逸：“要是飘荡症患者走到公共医院的诊疗室，向医生诉说自己的早期症状，其实医生跟病人一般无助。她可以设想，医生会给病人开出像糖果那样的安眠药，然后对他们说，保持心境舒畅是对抗任何疾病的不二法门，但他心里明白，没有任何人能避免病发。医生跟病人的不同之处只是在于，他以一直信靠的幻象保持定静，要是人们想要待在安稳的生活里，便要假装使他们无能为力的问题并不存在，而为了维持仅存的假象，没有人愿意说穿这一点。”（页12-13）
因无可救药的病症而展开的叙事，与其说是一场寻找解药的旅程，小说开放式的格局，让阿鸟的决定更像是在寻求与飘荡症达致和解，以致最终阿鸟像风筝一样飞起来，放弃抵抗，“她不再抵抗随风荡漾的本能，也不再忧虑，那将会把自己引领到哪里去，她只是放松了全身的肌肉，感到前所未有的困乏，便闭上了眼睛，打算好好地睡上一觉。”（页253）
不同于西西笔下《浮城志异》的香港寓言，浮城所在的土地，是无根的飘荡，致使个体离散，而韩丽珠《离心带》中，飘离消亡的是个体，而城市、历史都无法予以任何情感上的关联，也无处寻觅任何国族政治指涉，使她对城市生活的挖掘更显纯粹。
除了飘荡症，每个出场的小说人物都各自患有奇异的症状，如被子弹穿透脑部而变得犹豫的执法者，以及视觉出现障碍的摄影师白，人物们总有不可名状的重要的东西因患病而缺席了。这种缺席使人的个性残缺，也渐渐使个体被物化，像一个个被观视拍摄的模特儿：“模特儿便坐在一旁，让化妆师为她涂上彩色的胭脂，绘上眼睛的线条，穿上悉心配搭的衣服，使她在镜头前自如地展示种种与她无关的神情和姿势，一段很短的时间之后，当他们围拢在电脑的荧幕前，确定摄影师和模特儿已经把被拍摄的对象本来是个怎样的人，或，她根本仍然悬空的这一个事实完全掩盖，使照片中的人更接近一件华美的货物，他的工作便会顺利结束。”（页168）
或许正是这种物化的现实让阿鸟放弃治疗飘荡症而选择拥抱与和解。小说中也出现了一个奇异的远古部落“勒贝度”神话，肯定飘荡，膜拜飘荡。与其恐慌，与其为了阻止飘荡而造成浑身瘀伤，阿鸟放任飘荡的这个选项成为她逃避现实的乌托邦想望，毕竟天空中有城市所没有的辽阔。阿鸟的名字，便是一种最直接的意义指涉，只可惜，飘荡并不等同于飞翔。
或一如卖气球的男人对她的表白：“白天的生活令他不解而迷乱，唯有在夜里，他入睡以后，可以掌握和运用睡梦世界的规则和逻辑，那使他在格格不入的现实，找到生存的勇气。”（页133）——认识虚无也需要很大的勇气，所以飘荡有了别的可能性。
与其批判当下情感沦丧与极尽压迫的城市生活，韩丽珠更热衷于将城市生活的荒谬，升华成种种意象，并围绕着意象铺陈她对城市个体的观察，以她抽离式的语调，构筑强烈的画面感，就像一幅幅魔幻化的几米插图。董启章说韩丽珠的小说中有卡夫卡，的确不为过。
通过一个个城市个体对生活的最沉重独白，或许在这个每个人都可能患上飘荡症的城市现实中，这本书能提供的，是开放式的反思与玩味，而其书名“离心带”本身即是一种线索。
飘荡并不可怕，可怕的是，在还未意识到飘荡之前，便已随风而逝：“每天清晨，从梦里醒来，也可以清晰地感到，那又少了一点，每天都比之前的一天减少了，但，却做什么也无法阻止。四周的人的脸面，轮廓仍然相同，却逐渐遥远，直至某一刻，身体终于不受控制地飘起来。”（页17）
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