一点影视文学的读后感

上大学最开心的，大概是能够接触许许多多不同源流的东西，一些懵懂的自己不会去选择的东西。文学课、思想史就是要逼你去阅读。平日的自己不会选择读一篇Fedric Jameson的论文，更不会翻开古籍读《山海经》、《幽冥录》，更妄论细细看一段山东地方戏曲。论语在印象中永远是“三人行”、“不亦悦乎”，老子永远只是“道可道”，东西方位都不分清的时代，怎么还有人会想去看一看〈西铭〉？

BS803是有趣的。当然一些关于生物的知识都留在了高中记忆，内容都淡忘了，只记得拿了几次班上最高分的事情，骄傲几分钟，然后被血染的物理、数学、化学的考卷给压到谷底。多接触不一定是要看好的，反面教育也很重要，比如一些乱七八糟的电影如《Ultraviolet》，大抵就不堪入目了。还有一些前辈马华作家的文字，并不十分令人愉悦，但却很能编织一个马华书写的历史。这些都是平时不会去选择的。

《Lorenzo's Oil》是部好片子。看着看着，渐渐就想起《一公升的眼泪》，都是诉说人体机能极速退化的故事。东方与西方的观念的确有许多不同之处，叙事角度也不同，《Lorenzo's Oil》以父母的奋斗抗争为主，《一公升的眼泪》以病人的衰亡为主。西方显得理性（但康德认为是知性），东方显得感性。两种截然不同的面对方式：抵抗与接受。当然，这样子论述也不尽然合理。但一些情节的选择却很能证明这一点。看《一》时一把眼泪一把鼻涕的原因，排除掉女主角的令人怜爱，大概就体现在男女之间的爱，这就是煽情的重点。《L》不煽情，因为它解决（至少在片中是成功的）了问题。

然后看了《Paris, I Love You》这部法国电影，类似一部短篇小说集，围绕着巴黎，洋溢着法国电影的前卫气息。冰筠要小生看了解释给她听，小生的读后感何尝不是问好几许。印象深刻的是默剧小丑夫妻的那段，儿子背负着巨大的书包，看着父母“变脸”式的微笑，很辛酸。吸血鬼的相互吮吸，大概就是刻画巴黎男女畸形的、暴虐的爱。还有关于黑人的、关于旅人的、关于回教徒的……没有很强烈的戏剧性，散文式的，可能又是一次拼凑，一个铁塔式的马赛克油画，在夜空中璀璨夺目，若即若离。

三十分钟前，又看了《Yes Man》，依然是非常西方的意识形态，say Yes to everything（布什说：我会帮你的，伊拉克，中东……）。当然，人生需要尝试，需要拓展，需要很多不同源流的经验、知识。启发当然有，就是忽然想起以前拒绝了的一些事情，可能，或许，会有些错过或什么的。极端的yes与no，提醒观众要懂得取舍衡量。拿捏（谁知道哪个标准）。Carl要求解除协议，白头老人说骗你的，要理性一点。但是叙事分析依然告诉你，这是迷信的、宿命的，遇见白头老人，Carl开始说Yes，也只有再次遭遇（当然车祸是很好的颠覆）了，他才能完成这个故事。叙事分析就是如此，每个情节都是结构，连不起来故事就说不下去了。当然《Paris》的前卫性不适合这样谈论。

存在主义谈选择，最近也面临很多选择，所谓那可以自由的选择的意志到底是什么。不喜欢拒绝人，更不喜欢被拒绝，小生被品廷说是自尊心很强的男人，简而言之叫“死爱面子”。当人有选择的自由的时候，又开始烦恼了，开始抱怨为什么这么因素要考虑，然后问题像雪球一样滚起来，不是三言两语可以融化掉的。存在主义还挺喜欢折磨这些选择的意志，告诉他们说，选择了就要去背负一些后果，世界就是无数个选择聚合起来的，一个小小零件放歪了，就会像蝴蝶效应一样不堪设想。所以什么时候Yes什么时候No又变成大问题了。

为什么上大学很快乐，因为能够选择的科目不多，选定了的，内容课程就无法规避，老师为我们作了选择，所以可以看得更广。如今才发现，选择是开放给更睿智的人的，英文的wise与wide似乎有那么一点联系，就是宽广。自由意志并不自由，好像有前提似的，哲学就是堂而皇之的谎言。

存在存在，日本动画里每每出现的词，一段话就满是存在，其实一点也不存在。最近看《尸姬》，惊觉日本动漫的意识形态怎么未曾改变，女性永远被书写成男性的附属。什么契约僧与尸姬，根本是奴仆关系。

这是一篇没有主题的胡言乱语，大概是凌晨时分的梦呓，想到什么就说什么，主轴还是清晰的，影视文学的读后感总没错。大抵如此，很多是牢骚话。