如果昨天没有下雨，许多人大概会不知道该怎么去记忆这一场“华人文化节”。
雨中演出，对小生乃至许多参与者都是第一次，湿透的衣服被冷冽的风轻抚，身子忍不住要瑟缩，望着Uncles Aunties合唱团候在雨中，就等那一声令下的样子——雨湿地滑，老人家即得小心翼翼又不好误了时间地走到演出的位置，那一个个蹒跚的身影——什么牢骚都无所谓了。
在那之前。
陈清水老师口口声声的新山文化人精神是什么？谁又敢自居文化人？新山有不少热爱音乐、舞蹈、艺术的人，愿意把工作之余、课业之余的时光用乐曲用舞姿用笔墨来填补，这便是新山人的精神，而文化工作者的名字，没有人愿意自居，显得太沉重、太吃力不讨好（人们想起陈徽崇老师），但却不能责怪谁，因为环境氛围并不足以让这些爱好者成为狂热分子，以及每当节庆时分人们引以为傲的新山华人的文化传统。小生想，演出前的一切挫折与矛盾，才便是所谓的新山人的精神——哦，错了，是新山华人的精神——舞台上的结果，总是被渲染得过于唯美、过于璀璨，每个文本都是虚构的，报章的报道会呈现什么面貌，那都是执笔人的某种角度的结果，但往往庆典都必须被赞扬，都必须被热烈地追捧，然后散播出去。这篇文章亦然。
宣传的意义便是重新赋予一个事件以符号般的意义——人们记起第27届华人文化节，便想起雨，以及浇不熄的某种精神，符号让那个精神具体化，成为一种叫做“新山华人的文化精神”——大概就会是这样子。
艺术最忌与政治结合，小生曾一度想一走了之，可是不愿意舍下曾一起度过美好时光的朋友，不愿意为了令人生厌的政治立场去玷污所谓艺术。首相大开金口答应出席盛会，却不甚染上水痘而未克出席演出（不知是真是假，但毕竟报章近日来努力地宣布首相染疾的消息，姑且就算是巧合吧），叫许多民众失望，但对于那些公会与商界领袖来说，这样就够了，反正他们知道来不来已无所谓，最重要的是那种来自中央的善意。
大哥司职工作人员，驻守阵地，不畏风雨，舞台总监设了一个禁地，观众不可侵犯，大哥阻止几个穿着光鲜之人的去路，他们一张扭曲的嘴高呼：“我们是XX公会的人！”——那又怎样？不买单，才是“新山文化工作者”的精神。
很多人会拿这次演出与十年前的《南方之路》作比较，那个“三陈一姚”的灿烂千禧年，一部新山史诗巨作。小生当年没有参与，一只华乐团的雏莺，没有热忱，嗷嗷待哺等待文化的硕果滋养生息。那时候仅仅是偶尔偷看到一点彩排过程，就觉得好多人参与，好热闹，不想去体验人挤人那种杂沓的拥扰。但事后却是在心中凝集成另一种特别的印象，用时光的荏苒来修饰，一下子便把眼前的文化节比下去了。今次的文化节，说真的，到了演出前夕才知道大致的内容，大家各司其职就好。如果不让所有参与者早早便清楚知悉自己的位置、自己的任务，演出的结果不外乎又一次综艺大汇演，热闹但却失去意义。既然如此，那又何必去责怪谁的不负责任，一切或许都是参与感不足的关系。
那倒不如文本分析。小生发现，演出的内容增加了不少马来元素，一小段马来舞蹈，半首《Satu Malaysia》以及一个假首相振臂高呼的假口号。小生不愿意将它解释为华社向土著/政治权力中心献媚的一次努力，但演出恶狠狠地把印度族群排除在外，就教人更加不满了。或许努力与马来族群维持良好关系才是节目想要再现的一大主题，没有反讽也没有赞扬，只是纯粹的再现。反正华人文化节，本质上就是一个排他性很强的名目，不小心遗漏了谁也没什么人在乎。所幸，假首相出现了，弥补了一点小小的遗憾，嗯，“一个大马，万种风华”。
华人性，在表演的欲望中得到充分的体现。中国的崛起，让好大喜功的华人踏上追求热烈以及盛大的自慰般的快感。从张艺谋开始，艺术便是懂得动员一千万张面孔，展示给全世界的眼睛，整齐的动作以及震撼效果，消磨个体的独立存在价值。令人惊叹的不是艺术感，而是那种动员的力量，象征民粹的团结意念，人群作为一个整体存在——但那又怎样？新山华社也正努力学习，大型活动便是要笼络所有能够参与演出的团体，凝聚成一种新的力量。虽说有人认为艺术应该是群体表现的价值，但也有人认为艺术是独立的，不需要依附任何权贵。
总之，艺术与政治沾上边，总教人遗憾，幸好还有一场雨。谁说是天不作美，这根本是一念美意。即便如此，这个舞台仍然为小生以及许许多多参与者制造了共同的记忆，这个回忆足够再回旋十年二十年，成为一个新山华人的凭证，也不管它是不是一种自豪感，事情便这·样·发·生·了·。
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后记：
仅此作为一个参与者的心情笔录。
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